(1) যা সময়ের সাথে মহাজাগতিক বস্তুগুলোর আপেক্ষিক অবস্থান এবং গতিবিধির পর্যবেক্ষণ এবং রেকর্ড রাখার সাথে সম্পর্কিত ছিল।

(2) যা এই অবস্থানগুলোর সাথে নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর মিল বা পার্থক্যের পর্যবেক্ষণ এবং রেকর্ড রাখার সাথে সম্পর্কিত ছিল:

(ক) পৃথিবীতে ঘটা প্রাকৃতিক ঘটনা, যেমন আবহাওয়া, জোয়ার-ভাটা, ভূমিকম্প, বন্যা, আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত, উদ্ভিদ ও প্রাণিজগতের বৃদ্ধি ও বিবর্তন।

(খ) মানুষের শারীরিক ঘটনা, যেমন সন্তান জন্ম, মৃত্যু, নারীর ঋতুস্রাব, অসুস্থতা, রোগ, দুর্ঘটনা।

(গ) মানুষের মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা, যেমন ভালোবাসা, ঘৃণা, হিংসা, ঈর্ষা, যৌন ইচ্ছা, লোভ, লালসা এবং এই মানসিক অবস্থা থেকে তৈরি শারীরিক কাজ, যেমন মিলন, খুন, ডাকাতি, লুঠতরাজ, ধর্ষণ, লড়াই এবং যুদ্ধ।

জ্যোতিষীয় বৈজ্ঞানিক গবেষণার এই দুটি বিভাগের মধ্যে, যা কেবল মহাজাগতিক বস্তুগুলোর আপেক্ষিক গতিবিধির পর্যবেক্ষণের সাথে সম্পর্কিত ছিল (খগোল বিজ্ঞান), তাকে আনুষঙ্গিক বলে মনে করা হতো। প্রকৃত জ্ঞান—একমাত্র জ্ঞান যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ ছিল—মানুষের জ্ঞান, তার উৎপত্তি এবং তার ভাগ্য অর্জনের দিকে এটি একটি পদক্ষেপ, প্রথম পদক্ষেপ ছিল।

এই প্রথম বিভাগ—খগোল বিজ্ঞান আজ একটি বিজ্ঞান হিসেবে স্বীকৃত, কারণ আধুনিক বিজ্ঞানীরা আধুনিক যন্ত্রপাতির সাহায্যে প্রাচীন তারা বিজ্ঞানীদের পর্যবেক্ষণকে অব্যাহত ও প্রসারিত করেছেন। দ্বিতীয় বিভাগটি কেবল তীব্র কুসংস্কার এবং সংশয়বাদের কারণে স্বীকৃত নয়। এটি বর্তমান যুগের বিজ্ঞানীদের দ্বারা প্রায় সম্পূর্ণ উপেক্ষিত হয়েছে যারা এটি অধ্যয়ন করার এবং এটিকে যুক্তিযুক্ত করার কোনো চেষ্টা করেননি। তবুও এর পেছনে কোনো যৌক্তিক কারণ নেই। নিশ্চিতভাবেই প্রকৃতিতে ঘটা এবং জ্যোতিষীয় জ্ঞানের দ্বিতীয় বিভাগের আওতায় আসা কয়েকটি সুপরিচিত ঘটনা রয়েছে, যা নির্দেশ করে যে এই পথে আরও তদন্ত প্রাচীন বিজ্ঞানীদের অন্যান্য সিদ্ধান্তগুলোকে নিশ্চিত করবে।

(1) চাঁদের দশা এবং জোয়ার-ভাটার মধ্যে একটি মেলবন্ধন বা সম্পর্ক বিদ্যমান। (প্রাকৃতিক ঘটনা)।

(2) চাঁদের দশা এবং নারীর ঋতুস্রাবের চক্রের মধ্যে একটি সম্পর্ক বিদ্যমান। (মানুষের শারীরিক ঘটনা)।

(3) পূর্ণিমা ও আমাবস্যার সময় এবং মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তিদের মধ্যে মানসিক অস্থিরতার তীব্রতার সাথে একটি সম্পর্ক বিদ্যমান। (মানুষের মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা)।

এই ঘটনাগুলোর একটি উপরে উল্লেখিত জ্যোতিষের দ্বিতীয় অংশের তিনটি উপবিভাগের প্রতিটির আওতায় পড়ে। যদি চাঁদের ক্ষেত্রে এই সম্পর্ক সত্য হয়, তবে বছরের পর বছর পর্যবেক্ষণের পর, তারা অন্য গ্রহ এবং তারার আপেক্ষিক অবস্থান এবং সাধারণ পুরুষ ও নারীদের চিন্তাভাবনা ও কাজের মধ্যে যে সম্পর্কগুলো খুঁজে পেয়েছিলেন, প্রাচীন জ্যোতিষীদের সেট করা নিয়মগুলোকে পুরনো দিনের গল্প বলে বাতিল করা কি কিছুটা অহংকারী সিদ্ধান্ত নয়? সর্বোপরি, এই পর্যবেক্ষণ এবং রেকর্ডগুলো সেই একই জ্যোতিষীদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যারা প্রথমে সমস্ত স্থির নক্ষত্রের তালিকা তৈরি করেছিলেন, যারা গ্রহগুলোর দূরত্ব ও আপেক্ষিক অবস্থান, তাদের কক্ষপথ এবং তাদের আবর্তনের সময় সারণীভুক্ত করেছিলেন এবং যারা বিষুবনের চক্র আশ্চর্যজনক নির্ভুলতার সাথে গণনা করেছিলেন। অবশ্যই এই মানুষগুলো বুদ্ধিবৃত্তিক দানব ছিলেন, এবং তাদের সিদ্ধান্তগুলো অন্তত তদন্তের দাবি রাখে।

জ্যোতিষ প্রকৃতপক্ষে মহাজাগতিক বস্তুগুলোর—যার মধ্যে আমাদের পৃথিবীও একটি—পর্যবেক্ষণ এবং অধ্যয়ন থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান, যাতে তাদের এবং এই পৃথিবীর মধ্যে বিদ্যমান সমস্ত সম্ভাব্য সম্পর্ক বা মেলবন্ধন নির্ধারণ করা যায় যার মধ্যে আমরা অস্তিত্বশীল। এই ধরনের পর্যবেক্ষণ অবশ্যই সময়ের, স্থানের, পরিমাণের এবং ভরের কেবল গাণিতিক পরিমাপ এবং গণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়, বরং বিদ্যমান সমস্ত সম্ভাব্য অন্যান্য সম্পর্কের সাথেও সম্পর্কিত হওয়া উচিত। এই সময়-স্থানের পরিমাপ এবং এই পৃথিবীতে বা অন্য কোথাও ঘটা ঘটনাগুলোর মধ্যে সম্পর্কের যেকোনো পরামর্শকে অসম্ভব বলে বাতিল করে দেওয়া মানে একটি আকর্ষণীয় এবং রোমাঞ্চকর বৈজ্ঞানিক অ্যাডভেঞ্চারের পথ ইচ্ছে করে বন্ধ করে দেওয়া।